BERTAJWID DAN MELAGUKAN AL-QURAN, YANG MANA DIUTAMAKAN.

           

            Kitabullah merupakan kitab suci yang mana ianya bersifat terpelihara, dan merupakan kitab yang diwahyukan oleh Allah s.w.t kepada Nabi junjungan Muhammad s.a.w melalui perantaraan malaikat Jibril. Itulah al-Quran yang mana ianya sangat mulia kerana diturunkan kepada semulia-mulia manusia melalui semulia-mulia malaikat, pada semulia-mulia bulan, di semulia-mulia tempat, dalam semulia-mulia bahasa. Ini menunjukkan al-Quran itu mempunyai segala bentuk kesempurnaan dan kemuliaan. Walaupun begitu, saya beranggapan umat islam kala ini seperti tidak menyatakan yang ianya benar-benar bersifat sedemikian, kerana mereka sudah tidak mempedulikan bacaan secara bertajwid, dan melebihkan melagukan al-Quran. Apakah bacaan secara bertajwid ini tidak dituntut, dan apakah melagukan al-Quran juga tidak diperlukan?.

            Mempelajari ilmu tajwid merupakan fardhu Kifayah, manakala mempraktikkannya dalam bacaan al-Quran adalah fardhu ‘Ain. Kewajipan dalam mempraktikkan tajwid dalam bacaan al-Quran adalah tidak diragukan dan terdapat jelas dalil-dalil dari Al-Quran, Al-Sunnah dan Ijma’ Ulama mengenainya.

Antara dalil-dalil dari Al-Quran:-

Firman Allah s.w.t:

Maksudnya:     “Bacalah Al-Quran itu dengan tartil (bertajwid)” (al-Muzammil = 4)

            Ayat ini jelas menunjukkan bahawa Allah s.w.t memerintahkan Nabi s.a.w membaca al-Quran yang diturunkan kepadanya itu dengn tartil, iaitu mengelokkan sebutan setiap huruf-hurufnya, yakni membacanya secara bertajwid. Ini membuktikan bahawa bacaan al-Quran yang diturunkan kepada Rasulullah s.a.w adalah bacaan secara bertajwid bukan sekadar bacaan biasa.

            FirmanNya lagi:

Maksudnya:     “Dan kami (Allah) telah bacakan (Al-Quran itu) kepada (Muhammad s.a.w) secara Tartil (bertajwid)” (al-Furqan =32)

            Antara dalil-dalil dari Al-Sunnah:-

            Hadis yang diriwayatkan daripada Ummu Salamah r.a (isteri Nabi s.a.w) apabila beliau ditanya bagaimanakah bacaan Rasulullah s.a.w dan solat baginda, maka beliau menjawab:

Maksudnya: “Ketahuilah kamu semua, menjadi kelaziman bagi baginda s.a.w bersolat kemudian tidur dengan kadar lamanya baginda bersolat tadi, kemudian baginda solat semula dengan kadar lamanya baginda tidur, kemudian tidur semula dengan kadar selama beliau solat, begitulah hal baginda hingga menjelang subuh, kemudia dia (Ummu Salamah) menunjukkan cara bacaan Rasulullah s.a.w, maka beliau menunjukkan (satu) bacaan yang menjelaskan (sebutan) huruf-hurufnya satu persatu”. (Hadis 2847 Jmi’ al-Tirmizi)

           

Dalil dari Ijma’ Ulama:-

Para ulama sepanjang zaman sejak dari zaman Rasulullah s.a.w sehingga sekarang telah bersepakat menyatakan bahawa membaca al-Quran secara bertajwid hukumnya adalah fardhu dan wajib. Pengarang kitab Nihayah menyatakan: “Sesungguhnya telah Ijma’ (sepakat) semua imam, dari kalangan ulama yang dipercayai, bahawa tajwid adalah suatu yang wajib sejak zaman Nabi s.a.w lagi sehinggalah sekarang dan tiada seorang pun yang mempertikaikan kewajipan ini”.

Akan tetapi, kita diharuskan melagukan al-Quran seperti sabda Rasulullah s.a.w:

Maksudnya: “Hendaklah kamu melagukan dengan bacaan al-Quran itu, kerana bukan dari kalangan kami mereka yang tidak mahu melagukan dengan bacaan al-Quran dan menangislah, jika tidak mampu menangis, maka buatlah olok-olok menangis”. (Hadis riwayat al-Nasa,i)

Hadis ini menunjukkan bahawa Rasulullah s.a.w sendiri memerintahkan umatnya supaya melagukan dengan bacaan al-Quran, dan mempertikaikan golongan umatnya yang tidak mahu melagukan bacaan al-Quran. Sebaliknya mereka lebih suka melagukan sya’ir, mengagungkan bahasa sendiri dari keagungan al-Quran.

Berdasarkan hadis ini juga, kita diharuskan menangis ketika membaca al-Quran, dan buat-buat menangis sekiranya kita tidak mampu menangis. Rasulullah s.a.w menggalakkan lagu al-Quran itu yang boleh membawa kepada khusyu’.

Firman Allah s.w.t:-

Maksudnya: “Dan mereka segera menumuskan mukanya dengan sujud itu sambil menangis, sedang al-Quran menambahkan mereka khusyu’”. (al-Isra =109)

            Sebelum mengakhiri kalam, tuntasnya disini, al-Quran itu hendaklah dibaca dengan bertajwid kerana ia memang dituntut dan melagukan al-Quran juga sebagai satu galakkan agar kita membaca dengan terhasilnya kekhusyukan dan dapat melahirkan rasa insaf juga sebagai satu momentum kearah mencintai al-Quran.

            Akhir bicara saya disini, marilah sama-sama kita mempelajari apa-apa yang berkaitan dengan al-Quran itu dengan sebaik mungkin, agar identiti al-Quran itu tidak ditelan zaman dan tidak dihanyut arus.

p/s; sekadar perkongsian, yang baik dari pencipta dan yang lemah dari yang dicipta.. Wallahu ‘alam wa ahkam.

By: azri ibnu kifli (azraidi87@yahoo.com)